RESENSI BUKU FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM

NAMA : EIS KOMALA Ns

SEMESTER/SUB : IV (REGULER)/PAI - STAI - MIHTAHUL HUDA SUBANG

MATA KULIAH : FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM

DOSEN : Drs. ABDUL KODIR. M.Pd.I

TENTANG : RESENSI BUKU FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM

KARYA /PENERBIT : Dra. Zuhairini, dkk. / BUMI AKSARA

KELEBIHAN : Setelah saya membaca buku ini dapat saya simpulkan bahwa buku ini menjelaskan tentang bagaimana filsafat, baik filsafat umum maupun filsafat pendidikan islam. dan cakupan buku ini bukan hanya menjelaskan bagaimana berfilsafat namun juga disertai berbagai ayat-ayat Al-Qur’an dan juga Hadits-hadits sebagai penguat hukum dalam berfilsafat. Sehingga pembacanya pun bukan hanya memahami ilmu berfilsafat saja, melainkan juga mengenal berbagai penjelasan-penjelasan ayat Al-Qur’an dan Al-Hadits.

KEKURANGAN : Dalam buku karya Zuhairini, dkk. Ada beberapa hal yang kurang jelas dalam penyampaian materi, sehingga bagi pembaca yang awam tentu sangat kesulitan memahami sdan mengerti maksusd dari penjelasan tersebut. Seperti dalam bab aliran-aliran dalam filsafat dan juga pemikiran-pemikiran dalam pendidikan islam. Hal lain salah satu kekurangannya yaitu kurangnya penjabaran yang lebih terperinci dalam pembahasan buku tersebut.

BAB I : ARTI FILSAFAT DAN PERKEMBANGANNYA

Filsafat berasal dari kata philosophia dalam bahasa yunani yang berarti cinta kebijaksanaan. Sedangkan definisi filsafat menurut Dr. Harun Nasution yaitu “berpikir menurut tata tertib (logika) dengan bebas (tidak terikat pada tradisi, norma serta agama) dan dengan sedalam-dalamnya sehingga sampai ke dasar-dasar persoalannya”. Dari berbagai  pengertian dan definisi filsafat menurut para ahli maka Sidi Gazalba memberikan kesimpulan bahwa “kita dapat berfilsafat tentang pengertian filsafat”. Selain itu filsafat juga sering di kategorikan sebagai  induk dari segala cabang ilmu pengetahuan. Dalam perkembangannya, filsafat banyak sekali mengalami perubahan terutama dalam fungsinya yang tadinya sebagai induk ilmu pengetahuan (the mother of sicences) menjadi semacam pendekatan dan perekat kembali berbagai macam ilmu pengetahuan yang telah berkembang pesat yang menjadi terpisah satu dengan lainnya. Begitu juga filsafat pendidikan mengalami perubahan dan kemajuan yang cukup besar sesuai dengan perkembangan pada perputaran dan  perubahan zaman.

BAB II : ANALISIS FILSAFAT DAN TEORI PENDIDIKAN

Masalah pendidikan adalah masalah hidup dan kehidupan manusia. Proses pendidikan berada dan berkembang bersama proses perkembangan hidup dan kehidupan manusia. Dan pada hakekatnya keduanya  adalah proses yang satu. Pendidikan adalah usaha manusia dewasa yang telah sadar akan kemanusiannya, dalam membimbing, melatih, mengajar dan menananmkan nilai-nilai serta dasar-dasar pandangan hidup kepada generasi muda, agar nantinya menjadi manusiavyang sadar dan bertanggung jawab akan tugas-tugas hidupnya sebagai manusia, sesuai dengan sifat hakikat dan cirri-ciri kemanusiaannya.

Analisa filsafat merupakan salah satu cara pendekatan yang di gunakan para ahli pendidikan dalam memecahkan problematika pendidikan dan menyusun teori-teori pendidikannya, di samping menggunakan metode-metode ilmiah lainnya. Selain itu hubungan antara filsafat pendidikan dan system atau teori pendidikan yaitu bahwa yang satu “supplemen” terhadap yang lain dan keduanya diperlukan oleh setiap guru sebagai pendidik dan bukan hanya sebagai pengajar bidang studi tertentu.

BAB III : ALIRAN-ALIRAN DALAM FILSAFAT PENDIDIKAN

Perkembangan pemikiran dalam dunia filsafat pendidikan memiliki bebagai aliran. Diantaranya:

a.    Aliran Progressivisme-Pragmatisme

Aliran ini dihubungkan dengan pandangan hidup liberal, yang memiliki sifat fleksibel (tidak kaku, tidak menolak suatu perubahan, tidak terikat oleh dooktrin tertentu), corious (ingin mengetaui, ingin menyelidiki), toleran dan open-minded (mempunyai hati terbuka). Aliran pragmatisme diketahui sebagai filsafat dan progressivisme sebagai pendidikan. Dan aliran ini bekembang pesat di wilayah amerika serikat.

b.    Aliran Esensialisme

Aliran ini berbeda dan bertolak belakang dengan aliran progressivisme, sebab aliran ini memandang bahwa, pendidikan harus berpijak pada nilai-nilai yang memiliki kejelasan dan tahan lama, sehingga memberikan kestabilan dan arah yang jelas. Esensialisme di dasari atas pandanga humanism yang merupakan reaksi terhadap hidup yang mengarah pada keduniawian, serba ilmiah dan materialistik. Tujuan umum aliran esensialisme adalah membentuk pribadi bahagia dunia dan akhirat.

c.    Aliran Perennialisme

Aliran ini mengandung kepercayaan filsafat yang berpegang pada nilai-nilai dan norma-norma yang bersifat kekal dan abadi. Prinsip-prinsip pendidikan ini sangat di pengaruhi oleh tokoh-tokohnya, diantaranya yaitu: Plato, Aristoteles, dan Thomas Aquinas. Dan perkembangan prinsip ini telah mempengaruhi sistem pendidikan modern.

d.    Aliran Rekonstruksionalisme

Aliran ini tidak jauh berbeda dengan aliran perennialisme, hanya saja jalan yang di tempuhnya berbeda. Yakni sesuai istilah yang di kandungnya, yaitu berusaha membina suatu consensus yang paling luas dan paling mungkin tentang tujuan utama dan tertinggi dalam kehidupan manuisa – restore to the original form.

e.    Aliran Eksistensialisme

Aliran ini hakikatnya merupakan aliran filsafat yang bertujuan mengembalikan kebenaran umat manusia sesuai dengan keadaan hidup asasi yang dimiliki dan dihadapinya. Sebagai aliran filsafat aliran ini berbeda dengan filsafat eksistensi. Paham eksistensialisme secara radikal menghadapkan manusia pada dirinya sendiri, sedangkan filsafat eksistensi adalah benar-benar sebagai arti katanya, yaitu : ”filsafat yang menempatkan cara wujud manusia sebagai tema sentral”. Secara singkat Kierkegaard memberikan pengertian eksistensialisme adalah suatu penolakan terhadap suatu pemikiran abstrak, tidak logis atau tidak ilmiah. Eksistensialisme menolak segala bentuk kemutlakan rasional. Dan pandangan aliran ini tentang pendidikan, disimpulkan oleh Van Cleve Morris dalam Existentialism and Education, bahwa “Eksistensialisme tidak menghendaki adanya aturan-aturan pendidikan dalam segala bentuk”.

BAB IV : HAKIKAT DAN PENGERTIAN ISLAM

Islam adalah agama Allah, yang berarti islam adalah jalan menuju kepada Allah dan yang bersumber dari pada-Nya. Islam sendiri yaitu menempuh jalan keselamatan, dengan jalan menyerahkan diri sepenuhnya kepada Tuhan, dan melaksanakan dengan penuh kepatuhan dan ketaatan akan segala ketentuan-ketentuan dan aturan-aturan yang ditetapkan oleh-Nya, untuk mencapai kesejahteraan dan kesentausaan hidup dengan penuh keamanan dan kedamaian. Pandangan Islam tentang filsafat sebagaimana banyak dalil-dalil yang menjelaskan bahwa islam tidak mencegah orang mempelajari atau mendalami filsafat, bahkan menganjurkan orang berfilsafat, berpikir menurut logika untuk memperkuat kebenaran yang dibawa oleh Al-Qur’an dengan dalil akal dan pembahasan rasional.

Hakikat islam sendiri yaitu sebagai gejala alami yang universal, yakni islam pada hakekatnya adalah jalan hidup yang alami, jalan hidup yang sesuai dengan menurut kenyataan, jalan hidup yang menurut hukum-hukum dan proses alamiah, dan jalan hidup menurut aturan-aturan dan hukum-hukum yang telah ditetapkan oleh Allah SWT. Selain itu, hakikat Islam juga sebagai agama yang universal dan enternal yakni pada hakekatnya islam adalah sebagai pemenuhan janji Tuhan bahwa Dia akan memberikan petunjuk kepada manusia tentang bagaimana seharusnya manusia ini menempuh hidup secara wajar sehingga sejalan dan serasi dengan alam sekitarnya. Dan untuk memenuhi kebutuhan kehidupan manusia itu, Islam memiliki tiga inti ajaran yakni Aqidah (kepercayaan), Syari’ah (kumpulan hukum-hukum dan  aturan-aturan serta perundang-undangan-Nya), Akhlak (budi pekerti, tingkah laku, sifat dan sikap hidup manusia). Hakekat islam selanjutnya yaitu sebagai sumber pengetahuan sebagaimana begitu banyak ayat yang menjelaskan tentang ilmu pengetahuan, dan hal itu tidak dapat di pisahkan dari Al-Qur’an itu sendiri sebagai wahyu yang di jadikan sumber ilmu bagi umat manusia.

BAB V : HAKIKAT MANUSIA

Berbagai pemikiran tentang hakikat manusia sejak zaman dahulu hingga zaman modern sekarang ini belum berakhir dan tidak akan pernah berakhir. Karena jawaban-jawaban dari berbagai ahli piker maupun ahli filsafat tentang manusia itu sendiri kurang memuaskan seperti apa,? Dari mana? Dan kemana manusia itu? Pertanyaan- pertanyaan tersebut belum mendapatkan jawaban yang konkrit dan bias di pertanggung jawabkan.

Pandangan islam tentang hakikat manusia ialah manusia itu merupakan perkaitan antara badan dan ruh, yang masing-masing merupakan subtansi yang berdiri sendiri, yang tidak tergantung adanya oleh yang lain. Materi (badan) yang berasal dari bumi dan ruh yang berasal dari Tuhan. Maka hakikat pada manusia adalah ruh, dan badan hanya sebagai alat untuk menjalankannya.

Pada dasarnya dalam diri manusia terdapat sifat dan unsur-unsur ketuhanan, sebagai khalifah Allah, manusia juga merealisir fungsi ketuhanan, sehingga manusia adalah berfungsi kreatif, mengembangkan diri, dan memelihara diri dari kehancuran dan kebinasaan. Dengan demikian manusia itu berkembang dan mengarah kepada kesempurnaan.

BAB VI : MANUSIA DAN ALAM

Hubungan manusia dan alam yaitu manusia tidak dapat terpisah dengan alam, karena manusia hidup di dunia. Hal ini berarti manusia bukan seperti  pribadi yang dari alam sekitarnya, melainkan bersama-sama dengan alam sekitarnya. Alam semesta diciptakan oleh Tuhan adalah untuk kepentingan manusia dan untuk di pelajari oleh manusia, agar manusia dapat menjalankan fungsi, tugas dan kedudukannya sebagai manusia atau khalifah dimuka bumi.

Kedudukan manusia di muka bumi itu sendiri yaitu sebagai pemanfaat dan penjaga serta pemelihara kelestarian alam, sebagai peneliti alam dan dirinya untuk mencari Tuhan, Sebagai khalifah (Penguasa) di muka bumi, sebagai makhluk yang paling tinggi derajatnya dan paling mulia, sebagai hamba Allah, sebagai makhluk yang bertanggung jawab, dan sebagai makhluk yang dapat dididik dan mendidik.

BAB VII : KONSEP ISLAM TENTANG KEHIDUPAN MANUSIA

Pendidikan sebagai gejala dan kebutuhan manusia, karena itu pendidikan itu berusaha untuk mengembangkan aspek-aspek kepribadian anak, baik jasmani maupun rohani, termasuk di dalam aspek individualitas, sosialitas, moralitas maupun aspek religius. Pandangan islam tentang pendidikan yaitu islam mewajibkan kepada umatnya untuk melaksanakan pendidikan, baik itu duniawi (umum) maupun ukhrawi (agama), baik pria maupun wanita sejak lahir hingga meninggal dunia. Selain itu disamping untuk belajar, manusia juga  diperintahkan untuk mengajarkan ilmunya kepada manusia lainnya. Bahkan banyak ayat-ayat Al-Qur’an maupun Hadits yang memerintahkan hal itu. Karena islam sangat menghargai orang-orang yang berilmu pengetahuan dan mengangkat martabat maupun derajat mereka ketempat yang terpuji.

BAB VIII : FILSAFAT ISLAM DAN PENDIDIKAN

Islam datang dengan menbawa Al-Qur’an sebagai sumber dan dasarnya. Al-Qur’an juga disebut sebagai Al-Hakim dan itu berarti Al-Qur’an merupakan sumber dan perwujudan Al-Hikmah atau filsafat dalam islam. System filsafat dalam islam memiliki ciri-ciri khusus. Diantaranya yaitu Al-Qur’an digunakan sebagai sumber filsafat dan pembimbing bagi kegiatan berfilsafat, dalam berfilsafat pun islam mengandung aspek Ontologi, Epistimologi, dan Axiologi. Sedangkan perbedaan filsafat islam dengan filsafat lainnya yaitu pada pandangannya yang “Sarwa Islam”.

Pendidikan adalah usaha sadar manusia (manusia dewasa) untuk memanusiakan manusia (manusia yang belum dewasa) menjadi manusia (dewasa). Dalam pandangan filsafat islam, sebagaimana ditegaskan dalam Al-Qur’an, bahwa pada hakikatnya manusia adalah ”khalifah Allah di alam semesta ini” khalifah berarti kuasa atau wakil. Sedangkan filsafat pendidikan islam yaitu sebagai studi tentang pandangan filosofis dari nsistem dan aliran filsafat dalam islam terhadap masalah-masalah kependidikan dan bagaimana pengaruhnya terhadap pertumbuhan dan perkembangan manusia muslim dan umat islam. Jadi berdasarkan pengertian filsafat pendidikan islam itu sendiri filsafat pendidikan islam terbagi menjadi dua sifat yaitu pendidikan yang bersifat tradisional dan juga kritis.

BAB IX : METODE DAN PERANAN FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM

Filsafat islam dalam memecahkan problema pendidikan islam dapat menggunakan berbagai macam metode. Diantaranya yaitu metode spekkulatif dank ontremplatif (berpikir secara mendalam atau biasa disebut tafakur), pendekatan Normatif (berdasarkan aturan atau hukum-hukum), analisis konsep (dengan analisa bahasa), pendekatan historis (berdasarkan sejarah atau peristiwa dimasa lalu),pendekatan ilmiah (masalah aktual dan bisa dibuktikan), dan yang terakhir yaitu dalam system filsafat islam itu sendiri. Jelaslah bahwa masalah pendidikan adalah masalah manuisa, oleh karena itu pendekatan filsafat pendidikan islampun haruslah pendekatan yang melibatkan seluruh aspek dan putensi manusiawi.

Peranan filsafat pendidikan islam itu sendiri yaitu ia berperan dalam pengembangan ilmu pengetahuan yang menjadi induknya dan mengembangkan filsafat islam juga mengembangkan ilmu pendidikan. Secara praktis filsafat pendidikan islam banyak berperan dalam memberikan alternatife-alternatif pemecahan berbagai problema yang dihadapi oleh pendidikan islam dan memberikan pengarahan terhadap perkembangan pendidikan islam. Dengan begitu peranan filsafat pendidikan islam menuju kedua arah. Yaitu kearah pengembangan konsep-konsep filosofis dari pendidikan islam yang secara otomatis akan menghasilkan teori-teori baru dalam ilmu pendidikan islam, dan kedua yaitu ke arah perbaikan dan pembaharuan praktek dan pelaksanaan pendidikan islam.

BAB X : PERKEMBANGAN DAN PEMIKIRAN-PEMIKIRAN BARU DALAM PENDIDIKAN ISLAM

Perkembangan filsafat pada pendidikan islam melahirkan berbgi pemahaman maupun pemikiran dan aliran-aliran. Terutama dalam ilmu kalam, bahkan dalam perkembangan filsafat pendidikan islam telah membawa perubahan baik dalam segi positif maupun negatif. Dan melahirkan berbagai akibat kehidupan umat islam yang kontroversial dan saling bertolak belakang. Di satu pihak di dunia bagian barat dengan kehidupan material yang serba megah dan mewah yang di latar belakangi pemikiran filsafat dari Ibnu Rusyd, sedangkan di lain pihak di dunia bagian timur dengan kehidupan bathin yang nampak terasing dan terisingkir dari kehidupan ramai dan itu dilatar belakangi pemikiran filsafat Imam Ghazali. Dan itu menurut pandangan-pandangan filosofis dan dunia islam.

Dengan adanya filsafat telah melahirkan pemikiran-pemikiran dalam dunia pendidikan islam. Dan karena pemikiran-pemikiran tersebut terjadilah kehidupan yang kurang seimbang dikalangan umat islam. Dan selain itu dampak dari perkembangan filsafat itu sendiri telah melahirkan berbagai macam bidang ilmu, juga  bermunculan gerakan-gerakan pembaharuan dalam dunia islam.

BAB XA : ARTI, DASAR, DAN TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM

Konsep filosofis tentang arti pendidikan islam meliputi : pendidikan yaitu suatu aktivitas untuk mengembangkan seluruh aspek kehidupan manusia, sarana untuk mengembangkan sekaligus membina kepribadiannya sesuai nilai-nilai dan hukum-hukum didalam masyarakat dan kebudayaan, sebagai timbal balik dari tiap pribadi manusia dalam penyesuaian dirinya dengan alam, dengan teman, dengan alam semesta yang berjalan seumur hidup. Sedangkan klasifikasi islam itu sendiri mengartikan pendidikan islam yaitu pembentukan kepribadian yang dapat menghasilkan kepribadian muslim, dan kemajuan masyarakat dan budaya yang tidak menyimpang dari ajaran islam. Selain itu John Dewey mengemukakan bahwa pendidikan bahwa pendidikan sebaga salah stu kebutuhan hidup (a necessity of life), salah satu fungsi social (a social function), sebagai bimbingan (as direction), sebagai sarana pertumbuhan (as growth) yang mempersiapkan dan membukakan serta membentuk disiplin hidup.

Analisis tentang dasar-dasar pendidikan yaitu bersumber pada Al-Qur’an dan Al-Hadits. Sedangkan jika di Indonesia adalah Pancasila. Sebagai umat islam dasar agama adalah pondasi utama dalam keharusan berlangsungnya pendidikan. Dan berdasarkan urutan prioritas pendidikan islam dalam upaya pembentukan kepribadian muslim sebagaimana di ilustrasikan dalam Al-Qur’an surat Luqman ayat 3 dan beberapa ayat yang lain maka dapat disimpulakan menjadi tiga pokok yaitu : pendidikan keimanan kepada Allah SWT yang kedua pendidikan Akhlakul karimah dan yang terakhir pendidikan ibadah.

Sedangkan analisa  tujuan pendidikan islam itu sendiri adalah dunia cita yakni suasana ideal yang di ingin diwujudkan. Dan tujuan pendidikan yang diinginkan itu sendiri ada tiga bidang asasi yaitu : tujuan individual (diri sendiri), tujuan sosial (bermasyarakat), tujuan-tujuan professional (pendidikan dan pengajaran). Dan untuk melaksanakan tujuan tersebut dapat menggunakan pendekatan terpadu, yaitu meliputi pendekatan melalui analisis historis lembaga-lembaga sosial, pendekatan melalui analisa ilmiah tentang realita kehidupan yang aktual, dan pendekatan melalui normative philosophy yaitu nilai-nilai filsafat yang normative. Dan itu bertujuan untuk memperoleh penetapan tujuan yang lebih realistis.

Tujuan yang asasi bagi pendidikan islam yang di uraikan dalam “At Tarbiyah Al Islamiyah Wa Falsafatuha” menurut Prof.Moh. Athiyah Al Abrosyi ada lima tujuan. Yaitu : untuk membantu pembentukan akhlak yang mulia, persiapan untuk kehidupan dunia dan akhirat, menumbuhkan ruh ilmiah (scientific spirit) pada pelajaran dan memuaskan keinginan hati, menyiapkan pelajar dari segi professional, tekhnis dan perusahaan dan terakhir persiapan untuk mencapai rizki dan pemeliharaan dalam segi-segi manfaat.

BAB XII : KONSEP ISLAM MENGENAI BEBERAPA FAKTOR PENDIDIKAN

Menurut konsepsi islam ada beberapa faktor pendidikan yaitu: ia harus memiliki syarat fisik, syarat psikis, karena beratnya tugas seorang pendidik menurut agama islam maka diperlukannya kedua hal tersebut, dan persyaratan itu bertujuan agar pendidik tidak merugikan pertumbuhan jiwa anak didik dan merugikan agama. Sedangkan konsepsi islam tentang anak yaitu bahwa anak sejak terlahir  sudah membawa fitrah beragama dan kemudian semua bergantung kepada pendidiknya dalam menentukan dan mengembangkan fitrah itu sendiri. Menurut ajaran islam saat anak dilahirkan dalam keadaan lemah dan suci (fitrah), dan alam sekitarnyalah yang memberikan corak warna terhadap nilai hidup atas pendidikan agama anak didik. Karena itulah pentingnya peranan orang tua (keluarga, sekolah, masyarakat) menanamkan pandangan hidup keagamaan terhadap anak didiknya.

Selain itu konsep islam tentang lingkungan juga berpengaruh besar terhadap penentuan corak pendidikan islam, yang tidak sedikit pengaruhnya terhadap anak didik. Dan kiranya perlu diperhatikan beberapa faktor yang ada dalam dilingkungan pendidikan itu sendiri. Diantaranya yaitu: perbedaan lingkungan keagamaan juga latar belakang pengenalan anak tentang keagamaan.

Dan yang terakhir adalah konsep islam tentang lembaga pendidikan mencakup tiga golongan yaitu : lembaga pendidikan keluarga, lembaga pendidikan sekolah dan yang terakhir lembaga pendidikan masyarakat. Sedangkan konsep alat pendidikan yang digunakan yaitu segala sesuatu hal yang bias menunjang kelancaran proses pelaksanaan pendidikan. Dan alat-alat pendidikan itu meliputi: segala tingkah laku perbuatan (teladan), anjuran (perintah), larangan (usaha tegas menghentikan perbuatan-perbuatan yang ternyata salah dan merugikan yang bersangkutan), hukum (hukuman agar yang bersngkutan tidak mengulang perbuatan yang terlarang itu).

BAB XIII : KONSEP ISLAM TENTANG PRIBADI MUSLIM

Kepribadian muslim merupakan tujuan akhir dari setiap usaha pendidikan islam. Sedangkan kepribadian itu sendiri berarti hasil dari suatu proses kehidupan yang dijalani seseorang. Analisa secara filosofis mengatakan bahwa pada hakikat, kodrat, dan martabat manusia adalah kesatuan integral segi-segi atau potensi-potensi essensial yang meliputi empat konsep tentang sifat-sifat manusia. Diantaranya yaitu : pertama: konsep tentang individualitas manusia: manusia merupakan keseluruhan yang tidak dapat dibagi-bagi atau dipisakan antara jiwa dan raga. Konsep ini sangat jelas bahwa manusia secara individu harus bertanggung jawab atas apa yang telah ia perbuat. Kedua: konsep tentang sosialitas manusia (social being) yaitu kehidupan sosialnya merupakan penyempurnaan kepribadiannya secara individual. Dan konsep ini menghendaki agar setiap orang islam selain memelihara hubungan dengan Tuhan juga harus memelihara hubungannya dengan sesama manusia, dan orang islam tidak boleh hidup menyendiri tanpa bergaul dengan orang atau manusia lainnya.

Ketiga: konsep moralitas manusia (moral being). Moral tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Dalam islam bidang moral justru menempati posisi yang paling penting setelah beriman kepada Allah SWT. Yang keempat: konsep manusia sebagai makhluk Tuhan. Secara sadar atau tidak manusia harus mengakui bahwa dia adalah salah satu makhluk ciptaan Tuhan yang hidup di dunia ini. Dan analisis filsafat mengatakan bahwa Tuhan YME itu adalah Causa Prima, artinya sebab pertama yang mengakibatkan lahirnya seluruh kenyataan yang ada. Selain itu Tuhan YME juga sekaligus merupakan Causa Finalis dari perkembangan hidup manusia atau juga diartikan arah akhir atau tujuan akhir dari perkembangan seluruh jenis kenyataan yang ada.

Konsep tentang pribadi muslim berdasarkan ajaran Al-Qur’an ada tiga aspek pokok yang member corak khusus bagi orang muslim. Yaitu: pertama: adanya wahyu Tuhan yang memberikan kewajiban-kewajiban pokok yang harus dilaksanakan oleh seorang muslim. Kedua: praktek ibadah yang harus dilaksanakan dengan aturan-aturan yang pasti dan teliti. Ketiga: konsepsi Al-Qur’an tentang alam yang menggambarkan penciptaan manusia secara harmonis dan seimbang dibawah perlindungan Tuhan. Ajaran ini juga akan mengukuhkan konstruksi kelompok.

Adapun prinsip-prinsip ajaran moral yang harus menjadi hiasan tiap-tiap pribadi muslim menurut Al-Qur’an yaitu sebagai berikut:

Seorang muslim tidak boleh memandang hina kepada orang lain. Tidak boleh buruk sangkan dan tidak boleh mengintai kesalahan orang lain, islam menyuruh kepada persatuan, membayarkan amanat dan menepati janji, melarang hasad (iri hati), melarang takabur dan sombong,melarang mencari aib orang lain, berlaku adil dan membenci penganiayaan, membenci penyuapan, membenci kesaksian palsu, memperteguh tali silaturahmi, menyeru kepada ilmu pengetahuan, berbuat baik dengan tetangga, tolong menolong dan mementingkan orang lain. Demikianlah sifat-sifat yang harus dimiliki oleh tiap-tiap pribadi muslim.

Wassalamu’allaikum. Wr. Wb